Почему раздробленная нация должна помнить послание любви Кинга
Предвыборная кампания 2016 года была, пожалуй, самой разделяющий в поколении. И даже после победы Дональда Трампа люди изо всех сил пытаются понять, что его президентство будет означать для страны. Это особенно верно для многих меньшинства которые были выделены во время избирательной кампании и с тех пор подвергались дискриминации и угрозам насилия.
Тем не менее, как учит нас география, Америка уже не первый раз сталкивается с таким кризисом - эта разобщенность имеет гораздо более длинную историю. Я изучаю движение за гражданские права и географию мира. Мы столкнулись с подобными кризисами, связанными с более широкой борьбой за гражданские права в 1960-х годах.
Итак, что мы можем извлечь из прошлого, которое имеет отношение к настоящему? В частности, как мы можем исцелить нацию, разделенную по расовому, классовому и политическому признакам?
Как отметил Мартин Лютер Кинг-младший, роль любви в вовлечении отдельных лиц и сообществ в конфликт сегодня имеет решающее значение. Вспоминая видение Кинга, я полагаю, у нас могут быть возможности построить более инклюзивное и справедливое сообщество, которое не отступает от разнообразия, а черпает из него силу.
Видение короля
Кинг провел свою общественную карьеру, работая над прекращением сегрегации и борьбой с расовой дискриминацией. Для многих людей вершина этой работы произошла в Вашингтоне, округ Колумбия, когда он произнес свою знаменитую « У меня есть мечта » ,
Менее известным и часто игнорируемым является его более поздняя работа по искоренению бедности и его борьба за бедные люди , Фактически, когда Кинг был убит в Мемфисе, он находился в процессе подготовки к общенациональному маршу в Вашингтоне, округ Колумбия, который привел бы к тому, что десятки тысяч экономически лишенных гражданских прав людей выступали за политику, направленную на уменьшение бедности. Это усилие - известное как «Кампания для бедных» »- направлена на резкое смещение национальных приоритетов на здоровье и благосостояние трудящихся.
Мартин Лютер Кинг-младший выступает на межрелигиозном митинге за гражданские права, Коровский дворец в Сан-Франциско, 30 июня 1964 года. Джордж Конклин, CC BY-NC-ND
Ученые, такие как Дерек Олдерман , Пол Кингсбери а также Оуэн Дуайер подчеркнул работу Кинга от имени гражданских прав в 21-м веке контекст , Они утверждают, что движение за гражданские права в целом и, в частности, работа Кинга содержат уроки для организации социальной справедливости и классной педагогики в том смысле, что это помогает студентам и широкой общественности увидеть, как продолжается борьба за гражданские права.
Эти аргументы опираются на социолога Майкл Эрик Дайсон, Он также утверждает, что нам необходимо переоценить работу Кинга, поскольку она открывает возможность для создания общественного движения 21-го века, которое может решить проблему неравенства и нищеты с помощью прямых действий и социального протеста.
Идея любви
Кинг сосредоточился на роли любви как ключевой для построения здоровых сообществ и на путях, в которых любовь может и должна быть в центре нашего социального взаимодействия.
Последняя книга короля, «Куда мы идем отсюда: хаос или сообщество? », Опубликованная за год до его убийства, дает нам его самое обширное видение всеобъемлющей, разнообразной и экономически справедливой нации США. Для Кинга любовь является ключевой частью создания сообществ, которые работают для всех, а не только для немногих за счет многих.
Любовь не была мягкой или легко отклоняемой эмоцией, но была центральной для сообщества, которое он предполагал. Кинг провел различия между тремя формами любви, которые являются ключом к человеческому опыту.
Три формы любви - это «Эрос», «Филия» и, что наиболее важно, «Агапе». Для Кинга Эрос - это форма любви, которая наиболее тесно связана с желанием, в то время как Филия часто является любовью, которую испытывают очень хорошие друзья. или семья. Эти видения отличаются от Агапе.
Агапе, который был в центре движения, которое он строил, был моральным долгом взаимодействовать со своим угнетателем таким образом, чтобы показать угнетателю то, как его действия дегуманизируют и умаляют общество. Он сказал,
«Говоря о любви, мы не имеем в виду какие-то сентиментальные эмоции. Было бы бессмысленно убеждать людей любить своих угнетателей в ласковом смысле […] Когда мы говорим о любви к тем, кто противостоит нам, мы говорим о любви, которая выражается в греческом слове Agape. Агапе не означает ничего сентиментального или ласкового; это означает понимание, искупление доброй воли для всех [sic] людей, переполненную любовь, которая ничего не ищет взамен. »
Кинг также определил агапе, когда он утверждал в Калифорнийском университете в Беркли, что концепция агапе «стоит в центре движения, которое мы должны вести в Саутленде». Это была любовь, которая требовала, чтобы каждый встал за себя и говорит тем, кто угнетает, то, что они делали, было неправильно.
Почему это важно сейчас
Перед лицом насилия, направленного против общин меньшинств и углубляющегося политического раскола в стране, слова и философия Кинга, возможно, более важны для нас сегодня, чем когда-либо в недавнем прошлом.
Видение короля может помочь объединить общины. Ноа Бергер / Reuters
Как отметил Кинг, все люди существуют во взаимосвязанном сообществе и все зависят друг от друга. Соединяя любовь с обществом, Кинг утверждал, что были возможности построить более справедливое и экономически устойчивое общество, которое уважало бы разницу. Как он сказал,
«Агапе - это готовность пойти на все, чтобы восстановить сообщество… Поэтому, если я отвечаю на ненависть взаимной ненавистью, я ничего не делаю, только усиливаю разрушение разрушенного сообщества».
Кинг изложил видение, в котором мы вынуждены работать над тем, чтобы сделать наши сообщества открытыми для всех. Они отражают широкие ценности равенства и демократии. Благодаря взаимодействию друг с другом в качестве основы agape предоставляет возможности для достижения общих целей.
Создание сообщества сегодня
В то время, когда нация чувствует себя настолько раздробленной, необходимо вернуть представление Кинга о создании сообщества в агапе. Это заставило бы нас пройти мимо, просто увидев, что другая сторона полностью мотивирована ненавистью. Реальность такова, что экономические изменения после Великой рецессии принесли огромную боль и страдания во многих частях Соединенных Штатов. Многие сторонники Трампа были мотивированы отчаянной необходимостью изменить систему.
Однако, просто отвергая обеспокоенность, высказанную многими, что выборы Трампа уполномочили расисты и женоненавистники тоже будут неправы.
Эти расколы, которые мы видим, скорее всего, будут усиливаться, когда Дональд Трамп готовится принять присягу на посту 45-го президента Соединенных Штатов.
Устранить эти противоречия - значит начать трудный разговор о том, где мы нация и куда мы хотим идти. Вступление в разговор через агапе свидетельствует о готовности восстановить разрушенные сообщества и подходить к разногласиям непредвзято.
Он также разоблачает и отвергает тех, кто использует расу и расизм и боязнь «другого» для продвижения политической повестки дня, которая усиливает разногласия в нашей стране.
Итак, что мы можем извлечь из прошлого, которое имеет отношение к настоящему?В частности, как мы можем исцелить нацию, разделенную по расовому, классовому и политическому признакам?